鸿运信投中央播送电视总台杨骁峰：十二生肖考据背后的科学想维

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专题：2026年CC讲坛

　　由北京君和改动公益基金会、中国科学院大学学友会调处把持，主题为“和而不同，想想无界”的CC讲坛第70期演讲2026年2月7日在中国科学院大学（北京玉泉路校区）会堂举行。来自中央播送电视总台社教节目中心主编杨骁峰赤诚出席，并以《十二生肖考据背后的科学想维》为题发饰演讲。

　　演讲实录：

　　六年前，我受北京大学的交叉学科接头院及工学院邀请，给博士生们讲对于科学性想维的课。这个课是针对应考说明体系下、尺度谜底想维的科学打算生们创造和改动技艺不及的短板而瞎想的。

　　因为系统内问题需要系统外措置，是以请我来为学生们大开想路。在科学探索事件的海量样本中，源自上古的那些看似粗放的科学发蒙事件尤其关节，在上古默契险些为零的情况下，如安在想维上通过跃迁而归纳，回来出科学的势必。那时东谈主类的灵敏及科学想维，在进行0~1的破损。

　　在一次小的随课造就时，我把中原民族数千年来一直沿用的编年器具——干支生肖的“是以然”发问了出来。

　　家喻户晓，这套编年步骤，弥补了西来公元编年的晚进，以及君主年号编年的排他性与唯吾独尊，使得中国东谈主无论在官方照旧在民间都有一个一以贯之的纪录历史运作的蹙迫器具，天干地支编年限定的轮回，使得中中语明的历史连接且完满地传承至今。

　　然而，为什么地支要选“子”“丑”“寅”“卯”等十二个字以及配属“鼠”“牛”“虎”“兔”等十二种动物行动生肖呢？

　　为了搞了了谜底，同学们启动进行了贵府查阅。古东谈主论及天干地支的著述十分丰富，后世与阴阳五行相协作，更是养殖的纷纷复杂，现存的贵府不错证明他闇练在商周时期。而汉朝的王充《论衡·物势》有与今天东谈主们所沿用的生肖一致性的纪录。

　　学生们通过回忆儿时发蒙说明找到谜底，在今天的儿童出书社小学的教辅材料，写谈：“每一个生肖都领专门想酷好的民间别传，玉帝为了给东谈主间定时期，给东谈主类包摄，决定在东谈主间遴荐十二种动物行动属相，于是东谈主间的多样动物们张开了一场争夺生肖的比赛……”

　　这个谜底难以令这些科学打算生治服，尽管他们在崇拜想考这个问题以前，也深以为然的。博士们一忽儿发现一个随同了咱们数千年的，东谈主东谈主以为细则的东西，却正本如斯不细则。

　　辞寰球上古神话体系中，其他民族神祖多手持武器追赶争斗，而咱们的先祖手持规、矩不雅测天文、丈量地舆的科学器具。这说明中原端淑自出生之初就蕴含尊重当然、探索限定的科学基因。如斯蹙迫的编年轨制，岂能仅用一则无凭证的神话解释？

　　于是学生们又查询到了一些非神话类的流行说法，一种是以动物行为习性对应每天的时辰。如，子鼠是因为鼠在子夜觅食；寅虎，寅时猛虎啸谷，震慑群兽；午马是野马在正午时奔走；亥猪是猪在亥时拱槽等等。

　　一样，这种貌似以动物步履学作立论基础的解释也十分经不住推敲。老虎这种需要埋伏突袭猎物的动物，偏巧在寅时狂喊乱叫，早把到嘴的食品全吓跑了。马是可爱风凉的动物。非要在正午大太阳下面奔走是诞妄的。猪饿了就要拱，不会守时至亥。

　　还有另一种极端流行的说法，认为古东谈主以阳阴排序，凭证动物的奇、偶蹄数协作阴阳递次来决定的十二生肖。

　　然而，这种说法最大的问题等于蛇莫得脚。有同学解释，因为0÷2=0，尾数为零，是以零是偶数。可这是近当代由西方传进来的数字分类步骤，在国古代，中国用无来默示莫得的见地，零是用来进行数字占位的。

　　在网罗贵府经由中，学生们又有了新发现。韩国、日本等受中原文化影响的国度，一直在争夺优秀传统文化服从的言语权。

　　如韩国，生肖体系与中国完全一致，其祖源历史的“箕子朝鲜”说十分盛行。2018平昌冬奥会官网宣传页面中把十二生肖列为韩国传统文化，韩国粹者在海外接头会上宣称，生肖是朝鲜半岛的陈腐发明。

　　尤其学生们在查文件的时候，发现了咱们的一些学者将十二生肖的缘故归结于古伊朗巴比伦西来之物。其论据为《尔雅》所载：“太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阙等，并进一步例如“太岁在寅曰摄提格”，其中“寅”的甲骨文是弓箭之体式，代表巴比伦丰充女神伊什塔尔，因为她的形象等于执弓站在狮背。

　　成书时期不解确的《尔雅》并莫得解释十二生肖的出处，也没明确标明“在寅曰摄提格”里“寅”与“摄提格”究竟谁来源于谁。举个简便的例子，英文的“water”，中文的“水”，因两国王人有此种物资，则只是是个互重复译终结，而所有这个词不成说中国的“水”源于英国。《尔雅》中提到的“在寅曰摄提格……”究竟属于哪种翻译，并不知所以。而出土考古证明中国东谈主不雅测天象，纪录星体运行的时期并不比伊朗等国晚。尤其是中国古东谈主莫得“猫科”见地，狮子与老虎在古东谈主心里是不同两种动物。就像文殊菩萨骑的是狮子而绝非老虎一样，要是寅虎来源于骑狮的巴比伦女神就应该是寅狮。

　　这么一来，咱们就以为对十二生肖的接头，不只是饯行科学性想维的造就，况且是一个极端专门旨的文化保护步履。要是咱们对十二生肖发祥独一 “玉帝选生肖” 的神话，无法拿出科学严谨的考据，在文化竞争中就会失去蹙迫言语权。

　　于是我和学生们全部去想考，通过已知的文件，咱们知谈，中国的天干地支编年是属于天文历法，而天文历法又是农耕端淑的结晶。通过对出土甲骨文的考据，咱们知闲话干源自商朝先王的名号，比如上甲微、祖乙、文武丁等。那么，行动支脉的地支会不会与农耕有细巧的关连呢？所取舍的动物会不会也与农耕有细巧的关连呢？

　　另外，笔墨其实属于编码系统。地支生肖会不会等于对某种事物的编码呢？从甲骨金文到战国笔墨到小篆再到隶书等，中国笔墨资历过很大的嬗变。咱们今天对于笔墨的解释源于东汉许慎的《说文解字》，而许慎生活的年代并不知谈甲骨文的存在。既然有文件证明十二生肖在商周时期就仍是成形，那么咱们就得把笔墨的解释体系提前到甲骨文学系。

广源优配

　　按照这个想路，咱们找到了破损点，等于子鼠。“子”在甲骨文中有两种写法，一个比拟粗放，类后世通用的简写之“子”，而另外一种“子”较奥密专表地支，“子”是商的王姓，字形是戴面具之巫，傩面上的“文”代表疏通。通过师法动物而得到它的技艺，这也等于商东谈主传播全寰球萨满教中“图腾”的酷好。“子”是今东谈主发音，它是萨满教词根“萨”意细察、灵敏的音源，类中国后世的“聖”，微子、箕子、孔子、老子周以后智圣先师的专属称谓。

　　到嘴的种子不吃留住栽植。今东谈主认为极粗放的事情，古东谈主却是若何建造其中因果关连的，至今仍然是个谜。

　　通过甲骨文地支“子”的字义，与十二生肖中起原便以子配鼠的事实，按照上古图腾不雅，大致是鼠训诲了东谈主类农耕。东谈主发明农耕之前，以采摘和渔猎为生，冬季是最难堪的，而啮齿类中尤其是被称为“鼠”的这类动物，最大智商等于秋藏，进食植物种子的同期，将大都植物种子造穴躲闪。在食品超越匮乏的情况下，东谈主通过掏挖“掠夺”鼠贮藏的种子是完全不错幸运在严冬中生活下来的。东谈主类在“掠夺”鼠粮幸存后，当然会师法鼠在秋天掘土造穴贮藏种子的智商。为了抗荒，是以在万不得以情况下尽量不会动用全部贮藏。这就导致被藏起来的种子若干有了些剩余。冬天事后，剩余的种子筹议式发芽破土，结出了更多的种子。于是东谈主建造起了一套农耕的基本逻辑：种子——埋入土中——发芽破土——长出更多种子——吃一部分——留一部分——埋一部分——长出更多，是以“子鼠”，代表东谈主类的农耕时期学之于鼠。上古图腾不雅其实等至今天仿生科学的祖源。

　　于是，咱们进行了骁勇的假定，十二生肖等于上古先民们对于农耕的时期的回来，是十二种在古代必须进行农耕功课。它是一种编码，在上旧书写器具不阐扬的年代，股票配资导航网行动一种训导口授心授。

　　农耕十二功课是碰巧配十二地支，并在一个耕种受黍年内次序完成，而非协作十二个月，因为上古授时可能仅十个月。

　　按照这个想路，咱们需要把甲骨文的字形，字义进行解读，再勾通上古的农耕学以及动物步履学来重新想考。

　　一，子鼠，东谈主类向寰宇万物学习的精神。

　　二，丑牛

　　“丑”的甲骨金笔墨形是挥动之手。牛耕时期乃是中原农耕时期蹙迫的发明，“丑牛”指代是开犁冻土进行春播。

　　三，寅虎

　　“寅”的甲骨金笔墨形为“矢”，寅虎以弓矢驱虎伥，避邪之意。后世发展为民间正常传播的虎傩：头戴虎头假面，身披皋比，以请愿猛，手持弓矢，勒诈驱赶看不见的恶魔，祈求种子的破土发芽。青耕后演虎傩在今天羌塘、西藏等广地面区仍有遗存。

　　四，卯兔

　　“卯”的甲骨金文之义为分开。种子发芽破土而出以后，稗草争夺种子的地皮养分十分严重。稗草长得与五谷等作物十分相似，形成农东谈主误判，奢靡元气心灵与膂力，失之东隅。即使在当代农场工业化社会的今天，除草依然是农耕的重中之重。而兔子的饮食民风是喜吃干草，谷物与小麦仅是偶尔补充。草类，不但能为兔子提供合乎它肠谈消化的养分，况且不错匡助它磨牙，是以卯兔，代表农耕时期中蹙迫的除草使命。

　　五，辰龙

　　“辰”的甲骨金文是把破土的耕具，可开渠引水。“辰”又是“震”的初文，雷震喻雨，龙是海河水运系统的概述。农耕端淑有“靠天吃饭”的十足依赖。故“辰龙”兼有上古农业最蹙迫的营建水渠引水灌溉及虔敬祈雨双重含义。

　　六，巳蛇

　　“巳”是甲骨金文祭祀的初文，作物经春播、出土、除草、雨水浑厚，正滋长焕发的时候，严夏的虫害是农耕坐褥的大敌。“蛇”为百虫之长，在莫妥当代化学农药的古代，独一求虫神连接子孙，口下原宥。

　　七，午马

　　甲骨金文的午字形是一个套索的体式。在巨贾时期，马车仍是存在。作物资历东谈主类空泛培育，终于到了不错得益的时候了。套马备车，收割的食粮要从农邑由马车运往“京”也等于粮仓中存储了。

　　八，未羊

　　“未”的甲骨金笔墨形是灌木繁密。农耕症结，喂喂羊，多些肉食卵白质补充。

　　九，申猴

　　“申”的甲骨金笔墨形是雷电，是“神”的初文，申猴，责骂、吓唬亦或是祈求猴大爷，因为猴太能灾荒庄稼了。同“巳蛇”的底层逻辑一样，申猴是很蹙迫的保护食粮的技能。现在中国许多农村地区，濒临猴患，依然以申吓为主。是以神话中的玉皇大帝，一定是不懂红尘燃烧的，不然他不会让孙悟空去看护王母娘娘的蟠桃园。

　　十，酉鸡

　　“酉”的甲骨金笔墨形是罐子，为囿。秋收后谷场上剩下的种子招鸟儿，捉两只，养下补充卵白质。这是农耕端淑饲养家禽的源起。

　　十一，戌狗

　　“戌”的甲骨金笔墨义为守卫。秋，食粮得益入粮仓之后，需要交付猛犬护卫，不让东谈主偷食。是为戌狗。

　　十二，亥猪

　　“亥”甲骨文形是猪去了头，入冬，农闲，上山捕捉野猪饲养成亲猪，这时该杀猪为腊，上祭祖宗，过年包饺子啦。

　　以十二个甲骨笔墨构成地支并与十二种极具农耕时期代表属性的动物地组合其实等于上古先民对农耕时期的编码，是仿生科学性想维后的时期性想维麇集，后又与十天干组合成为编年系统。十二生肖细则无疑属于中中语明原土生发出来农耕科技灵敏。

　　今天，咱们通过对习以为常的默契和巨擘给定的谜底进行骁勇质疑，交融更多学科分析，合理化归纳，在更正常的科学维度中想考，进而得出更具细则性的谜底。虽然，这个谜底绝非真谛，但它存在的意旨仍是破损了尺度谜底的框框。

　　同期，在中华英才伟大回话的今天，相较于玉帝选生肖说、动物步履学说以及阴阳五行说，该表面不错有劲的行动十二生肖缘故中国的依据。

　　当这一服从形成论文时，我和所有这个词参与这项当年只知谈十二生肖的正确谜底，不知谈为什么的同学们全部，在探求“是以然”的路上，对中原祖宗们在十二生肖中体现的“东谈主与当然、东谈主与社会”调解共生，充满灵敏的限定意志跪拜！

　　另外，在我和学生们全部溯源十二生肖的经由中，咱们又发现了好多先东谈主们早在甲骨文中，就仍是领有了大都用今天的话说：能够了了鉴别科学想维与时期想维的区别的象形字。

　　现在甲骨笔墨的细则使命从王懿荣先生以来诸多学者煞挂念机的接头，其字义辨识逐步完善。然而，甲骨文是祖源笔墨、象形笔墨。除了对字义进行接头，还有更广博地值得接头的空间存在。在用历史学、考古学、物理学、宗教训、声学、化学、材料学、工程学、军事学、地舆学、现象学……诸学科交叉接头甲古笔墨，咱们就又有了更新的发现。

　　比如甲骨文的“弓”字。在冷武器时间，弓箭是国度最蹙迫的军工开采之一，骑射技艺是代表着一个国度的军事力量。若想得到更大弹射力就加长加粗弓体、弓弦，所有这个词这个词冷武器时间，寰球上许多国度的东谈主一直沿用这个时期想维。即使如由西亚草原民族入侵埃实时带入的三角弓反曲弓，从今天保存于大英帝国博物馆的出土看亦然追求大弓体基础上得到大输出的时期性想维。

　　而双曲面结构反曲弓却是在能源学与材料学掌抓的基础上平缓弓体反而得到更大弹射力。从而举座提高国度车、马、步战技艺。

　　不同于果子忘了吃，它我方发酵让东谈主类发现酒的经由。要是不是提前有了一些科学默契，莫得东谈主会如些用功把木头烤、绑、压……弄成一个看上去‘无力’的双曲结构，用一张小体积弓去‘休想’得到更广泛机械能的输出。双曲面结构反曲弓必须要对结构力学和材料科学有充分地意志情况下才可能创造。

　　双曲面结构反曲弓的发明不是既无意期的延迟，而所有这个词是科学的想考后的创作。

　　家喻户晓，甲骨文属于象形笔墨、契刻笔墨。在上古器具条目节略的情况下，在坚忍的龟甲牛骨上契刻，向天主和祖宗真诚疏通。要是当年的商朝的弓不是双曲面结构反曲体式。就根蒂莫得必要用功将该字契刻得如斯曲弯周折。不但浪费膂力况且使造出来的字与什物相去甚远。要知谈，甲骨笔墨重在写形而非遮拦。独一其时商朝东谈主的“弓”如实是双曲结构时才能如斯不吝力气，契刻如斯繁复。因为这是商东谈主的自傲。

　　古代中国东谈主虽有四大发明，但只是时期想维，中国古东谈主不具备科学想维，这是现在许多搞科研的学者共鸣，并成为科普圈子的定律，而巨贾双曲面结构反曲弓有劲地狡赖了这一表面！

　　现在咱们已整理出近20个近似的，在考古文件缺失的情况下，通过甲骨文的字形交融各学科，进行了更深脉络的逻辑论证。

　　诸君一又友们，在这场对于十二生肖的探索之旅中，民众是否体会到了科学想维的魔力？科学想维不是对传统的狡赖，而是对传统的升华 —— 它能匡助咱们挖掘传统文化背后的骨子，重新意志传统文化的价值，让传统文化在新时间振奋期望。

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